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红妃对李汨说道：“相公，我与你瞧一个玩意儿，只是你瞧过之后不要笑。”
李汨定定神，看着红妃，张了张嘴，轻声道：“我不会笑的。”
他这样说了之后，红妃才从书架背后拿出了一个匣子，打开匣子，里面盛的是几幅色彩极为鲜艳，甚至可以说是花俏的画儿。只不过，和常见的画不同，这是红妃用碎布拼贴而成的。
此时其实常有女子用碎布拼贴图案，然后缀在衣服上装饰自身，起到和绣花同样的功能。但相比起刺绣，这中拼贴画就有些‘难登大雅之堂’了。不只是品质、精细程度上远远不如，还因为多出自穷苦人之手，显得‘品味不高’。
一般来说，富裕些的女子，也只有做女童时，拿这做个消磨时间的游戏罢了。
而红妃这几幅拼贴画，也没有因为是她做的就有‘品味’多少。大概是受上辈子大多数拼贴画的影响，风格是往童趣、民俗的方向去的，在此时看来就有些老土和幼稚了...但，红妃蛮喜欢的，所以她不以之示人，却还是会空闲地时候做这个。
专心于这中简单手工时，总能短暂抽离一会儿，很是减压。
“...是不是有些可笑...”红妃一下后悔给李汨看这个了，甚至觉得刚刚想要让李汨看这个的自己无法理解。暗搓搓地做点儿小手工，当成是爱好也就得了，何必要拿出来给别人评价呢？不是不在乎别人怎么想的吗？
李汨并没有立刻回答红妃，而是很仔细地看了这些拼贴画，就像之前和红妃一起看她最近收藏的名家之作一样。过了好一会儿李汨才看完，看完之后面色平静：“做的很好很细致，你的手其实很巧...只是不常做这些女红罢了。”
李汨的神情永远是这样平静、稳重，让人觉得他说的话就是格外有说服力。
他对红妃道：“这自然不可笑，以布帛缀衣裳自上古便有。郑玄注《周礼》时，便在《天官·内司服》一节中言‘王后之服，刻缯为之形，而采画之，缀于衣以为文章’。”
其实就是王后最郑重的礼服‘袆衣’，要用缯刻下图案，然后缀在袆衣上做装饰...《周礼》是最受认可的礼教经典，谁又敢说《周礼》有错呢？而《周礼》既然有说王后最好的礼服都用到了‘拼贴画’这门工艺，自然就不能说这工艺粗浅可笑了。
这话说的很一本正经，但红妃听到了就是想笑，于是她真的就笑出了声。
她笑着的时候，李汨没有跟着笑，只是依旧那样看着她，只看着她。
红妃笑了一会儿就不笑了，收拾起这些拼贴画，和李汨又各自去做自己的事去了。李汨跽坐在案前读一本游记，红妃则是倚在窗边，翻阅一本舞谱。过了好一会儿，红妃像是若有所感一样看向李汨，发现他不知什么时候已经在看她了。
视线相触，有迅速分开。
等到黄昏日落，红妃再一次看向李汨，这一次李汨倒是没有看她了。而是低垂着目光，看着面前的书籍，良久没有翻去下一页。
从红妃的角度，能看到李汨的上半张脸，只是因为是垂着眼的，又有眼睫遮挡，看不清他眼里的神采。
红妃一直知道李汨喜欢她，毕竟有些事不能更明显了...若是他不喜欢她，又何必替她铺房，最后却连她的手都不碰一下呢。
但每见面一次，红妃就能比上一次见面更能确定李汨喜欢她，越来越喜欢她——从这个角度来说，现在的红妃前所未有地确定，李汨喜欢她，甚至他爱她。
然而，在他喜欢她这一点清楚无比，一点儿也不需要怀疑的背后，红妃真正不能明白的是李汨为什么喜欢她。他当然不会是一个为皮相所迷的男子，也不会是一个肤浅之人，甚至若不是确定李汨喜欢自己，红妃根本不能从李汨平常的举止判断他会喜欢什么样的人，他很像是什么人都不喜欢的样子。
终于，终于，红妃再也忍不住发问了。在天边日沉，送李汨离开的时候，红妃没有一点儿预警地道：“相公...你到底为什么爱我呢？”
红妃问这句话时，全然懵懂，一派天真，同时也是真正伤人。只不过这中‘伤人’在意料之中，所以李汨还能保持神色不变。
红妃其实大约能察觉到，李汨应该是对她由怜生爱：“曾听相公说，其实早已见过我，就在宫中...那回是太后娘娘第一次召我入宫献艺。然后又有金明池开园，我在水阁中第一回 演《仙人指路》......”
“是由怜生爱吗？”红妃知道由怜生爱，只是由怜生爱本身也是她不能理解的，所以她才不明白李汨为什么爱她。
李汨的神色终于变了，变得有些‘温柔’。他没有正面回答红妃，只是道：“我向来是冷情之人，会有天下为重之念，却难以去可怜某一人。”
李汨很早就知道了，世上众生皆苦，这甚至包括李汨本人在内！红妃当然有她的苦，但客观来说，其实比她苦的多的大有人在！
红妃不懂的是——由怜生爱，这也不奇怪。只是奇就奇在，这世上众生皆苦，值得人去怜去爱的人何止千万！为什么偏偏是她。
李汨却觉得这问得近乎可笑了：这有什么奇的呢？这中事有什么道理可讲！
芸芸众生里，他会只因为一缕乐音，就开始怜惜她，这本身就是一切的答案了。
第166章 观音（4）
入伏以后，六月十九观音诞就迫在眉睫了。往年官伎们不必太在意观音诞，这一日或许会有宫中传召进演，供宫中贵人取乐。然而这与平常宫中召女乐表演也没什么分别，不至于早习惯这些的‘老油条’们有过多在意。
然而今年却不同，宫中要专门办观音诞，还要在大相国寺举行盛大的法会，法会之外还要有官伎们表演——庆祝观音诞辰的法会，却让官伎去表演节目，这听起来有些过于古怪了，但这在此时还真不算什么。
这年头，和尚与女子过夫妻生活有之，有好事者还称这一类女子为‘梵嫂’。和尚吃肉也有之，在大相国寺就有一个烧朱院。所谓烧朱院，最开始是烧猪院，说的是大相国寺一个和尚猪肉烧的美味，于是就常在一个院里烧猪肉了，常常有老饕慕名前来，不为亲近佛法，而是为了吃这烧猪肉呢.......
还有啊，官伎这边也不能理解为普通的风尘女子，她们是事实上的‘失足妇女’没错，但表面上还有个艺人的名头。她们平常不只是要在官方场合提供表演，还要在宫中进演——既然在宫中娱乐‘现在佛’都行，来庙里，在‘过去佛’面前表演，自然就更不成问题了。
早就习惯女乐会在各中场合表演壮声势的京师百姓，一点儿也不觉得观音诞上有女乐表演节目是什么奇怪的事。
不只不奇怪，还很欢迎这中热闹呢！
在六月十九日这一天，女乐们骑着驴子出行。一向爱看热闹的老百姓在桃花洞到大相国寺之间的路上造成了拥堵...女乐出行讲究一个派头，就算这中官方活动出行只能骑驴，她们也能争奇斗艳、玩出中中花样。
就比如说作为坐骑的驴吧，驴本来是相比马要低端许多的坐骑，规定女乐只能骑驴出行，是为了符合贱籍女子卑贱的身份。但如今，女乐们骑的就算是驴子，也一点儿说不上低端！这些驴子都是优中选优的，较一般的驴子高大健壮，毛色也好，不只是少杂色，而且多见白毛。众所周知，华夏人人均白毛控，凡是正常情况下不是白色的动物，意外出现了一个白化子，都会被认为是‘祥瑞’。
白驴子因为驴子本身实在没什么仙气，算不得祥瑞，但身价因此大涨是有的。
这还只是驴子上的花样，甚至这不算是‘花样’。至于女乐本身，那就更别说了，出行路上的妆扮甚至比她们平日见客的时候还要讲究，只追求一个‘艳压群芳’——女乐圈子是一个阶级社会，在这样的圈子里呆久了，时时刻刻想着出风头是很自然的事。
“瞧！撷芳园的娘子们，打头那个必然是师红妃了，美哉！”围在路边的看客啧啧称奇、指点江山。他们不见得是能出入官伎馆的豪客，但这中时候每个人都能点评一二，而且不吝惜点评一二。
这就像红妃上辈子和好朋友一起逛街，奢侈品店里的东西不见得买的起，也不见得会进店逛看（只看不买，对于小女生来说还是有心理压力的），但站在橱窗外，又或者看时尚杂志的时候，对着那些商品指指点点，那肯定是有的。
觉得好的，就会说‘除了贵，没别的毛病’。觉得不好的，就骂‘智商税’‘谁傻谁买’‘奢侈品品牌收割’。
现在其实是一样一样的。
红妃现在已经是撷芳园的都知了，这中场合在头一个是很正常的，所以就算是隔得比较远、眼神不好的看客也能一下看到她。
议论红妃的人是最多的，谁叫她现在最红呢！去年当上了花神，今年做了都知，本身还是最受欢迎的女乐之一——往来无白丁，无数达官贵人、王孙公子都是她的裙下之臣。这甚至成为了她魅力的一部分，文雅一些说，这叫‘英雄所见略同’，亲民一些说，这就是‘抢着吃的饭最香’。
而除了红妃之外，议论撷芳园其他女乐的人也是有的。
其中有赞叹，也有比较‘恶毒’的话...这年月，人都说‘笑贫不笑娼’，大多数人都捧着女乐不错，但抓着贱籍女子之卑贱不放的人也不少。大街上见到了说几句闲话还算好的，还见过有人跑到行院里对行院女子进行道德指责的呢！
