【QUEST 02】-1 製作一件合适的衣服[I] (第1/2页)
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对绝大多数人来说，王国国境之外的「欧露穆柴」是不亚于海洋尽头的未知深渊：
人们相信，若将船朝着同一方位一直航行，最终船隻会被捲进一道无穷无尽的瀑布里，堕入吞噬所有一切的深渊。
然而比起这个从来没有人去验证的说法，藏匿在「欧露穆柴」山林中的魔物与魔族是实实在在的威胁与恐怖。
踏入「欧露穆柴」山林，就相当于自取死路──这是普通人们的观念。
深入「欧露穆柴」山林，就相当于盆满钵盈──这是极少数的採药者、盗猎户与走私贩的想法。
儘管欧露穆柴危机四伏，但其中蕴藏大量的自然资源：光是用作药方或食补的野生草药就吸引胆子稍大的村民，在休耕期间入林採药、卖给城里的药商赚点外快：当靠近人族区域的草药被採光，他们就不得不越往未知的山林深入……最终一去不復返。
除了药草，动物如山羌、野鹿等，曾经遍布整座岛屿。有些耆老还会说起自己小时候在王都的近郊，被鹿撞伤的机率比被马撞到大得多；鹿皮曾是王国重要的对外贸易品之一，以至于大鉳綵圣教王国的国徽兼王室徽章，即是一头梅花鹿与一隻传说中为航海家引路的大海鸥，左右护卫在一面盾牌，盾牌绘有双剑交织船锚上。
但在过度捕猎之后，现在也只能在山林间发现牠们的踪跡，王室早已限制只有获得特许的御用猎户才能在欧露穆柴边缘猎鹿，此外均属于盗猎，违者罚鍰或服劳役；不过真正的盗猎户对野鹿这类普通动物根本看不上眼：他们的目标是魔物。
魔物儘管骇人，但顺利击杀的话，其毛皮、肉、骨乃至血，能在「特殊」的客群中取到好价钱──如被「圣教」宣布为异端的炼金术师、癖好为收集魔物标本的贵族、以及相信饮用、食用魔物的血与肉就能延年益寿的人等等。在利益面前，不可能阻止人们继续冒险进入山林。
一般而言，盗猎户会携带火绳枪等武器集体行动。不过能成功离开山林的大概只有一半──不是一团队伍人员可以成功回来一半，而是两团出去，只有一团能侥倖归来。
由于死者不会说话，被「灭团」的一方到底是碰上魔物还是魔族，便不得而知。
说来讽刺，相比与採药与盗猎，「走私」曾是获利最高而风险相对最低的财路。
大鉳綵圣教王国主要有两项维持国本的特產：蔗糖及海盐。前者为王国在海外带来丰厚的利润，而后者除了是民生必需品外，也是越深入山区越稀罕的物资──物以稀为贵，从海港运盐到内地村庄转卖的行商便能轻松发大财，于是不意外地，盐被列入了王室专卖的货物清单。不过，民间小规模的自製海盐、小额交易，王室也是睁一隻眼闭一隻眼，比如让军队与「讨伐队」带上海盐，就相当于给予他们一种「可食用的货币」。三盎士的海盐在最靠近欧露穆柴的村落差不多能交换五、六颗鸡蛋，或是一隻已经无法生蛋的老母鸡。
──如果在靠近山林的村落，就能以物易物换取高报酬，那么倘若拿到深山里跟魔族交易呢？
这个念头一动，走私贩便诞生了。
他们会在王国内採买各式各样的糖、盐、乾海產、铁製的锅碗瓢盆等工具，按照上一位走私贩──通常是家族代代相传──所留下的记号，穿越危机四伏的山林，与魔族接触。依据现有的情报，魔族并不使用货币：当然，即便有，也跟王国通行的杜里特铜币、史鐸弗银币等钱币无法匯兑。走私贩用以物易物的方式，主要是想从魔族手中获取的有两项物品：魔族特有的编织布料，以及据称蕴藏「魔力」的「魔石」──通常被魔族製作成项鍊、耳环、手鐲等饰品。
根据「开元至圣」、初代太殿大祭酒受「十二眾神」啟示的圣教教义，虽然每个人都与生俱有「圣力」，但并非人人都能啟发出「圣法」：希望得到眾神开示、发挥出体内的「圣法」，唯一途径是进入「圣庙」修行；在圣庙中不仅是修练圣法及熟读教义，还包括学习文字、算数、基本常识与礼仪等等，掌握作为商业立国的大鉳綵圣教王国岛民的生活必要技能。
其后，通过反覆的考试与修练，直到被圣庙总院──「太殿圣庙」的祭酒们认可，才能依据每个人啟发出「圣法」的「天赋」类型与技能，分配到专门领域工作。譬如，得到「天与人」两种天赋的人可能会被任命为宣扬圣教的「圣导士」，得到「地与人」两种天赋的，可以成为御用猎户。「天、地、人」三种天赋全具备的，是几十年才出现一个的天选之人，往往会被召入王宫或太殿圣庙担任要职，或是执掌精锐的近卫骑士团。
以「为葳海敏娜公主报仇」招集起来的「讨伐队」，儘管各队的队员在「圣力」与掌握「圣法」能力良莠不齐，但至少都是通过地方圣庙祭酒认可、具备两种天赋的人才能参与。
无论是被分配到哪一种职业，拥有圣法技能的人，社会地位都非常崇高；如能建功立业或得到王室赏识，皆有可能晋升为贵族。
因此，对于一心想啟发出「圣法」、得到「天赋」，却始终无法通过认可的人，往往会被以下的传说所吸引：
「只要穿着混入魔族布料製成的衣物，或配戴含有神秘的『魔石』饰品，就能大大提升『圣力』。」
这也就是走私贩会冒险穿越欧露穆柴山林、用人族的產品换取这些布料与饰品的理由。
由于走私贩对于山林的地形地貌、魔物魔族的分布瞭若指掌，王室起初对于这些走私行为佯为不见：如果这些人只是带点糖盐、厨具去跟魔族交换布料与「魔石」，同时也藉由他们的活动探勘欧露穆柴的地形，甚至蒐集到魔族的情报，对王室而言是再划算不过的交易；军队与「讨伐队」手中的地图也大多是这些走私贩进献给王室的。
然而，随着人族与魔族的战事越来越胶着，王室赫然发现一些走私贩甚至将火绳枪等武器卖给魔族之后，无论是带了什么东西往来于大鉳綵圣教王国与欧露穆柴，所有走私贩一旦被查获，只有一个下场：绞刑。
儘管此举导致人族无法继续得知欧露穆柴的状况，但也同时消除了王国的武器与情报被洩露给魔族的潜在危险。
不过，魔族布料在黑市中依然是热门商品。
如果是一套完整的魔族服饰，很可能会被喊价到上百戈尔登金币──相当于在王都最繁华的路段买一栋四层的楼房。不过走私贩往往会把完好的服饰切割成手掌大小左右，以数千史鐸弗银币的方式贩售。一来是比较容易脱手、减少被缉查的风险；二来是，现在黑市里流通的布料，极少是跟魔族交易取得的；大多是从战死的魔族身上，避开血渍裁剪下来的──通通都切割成手掌大小，也就不会有人知道这些布料到底是新品还是尸衣。
男子发呆般地盯着自己手中那件破破烂烂、早已分辨不出是衣服还是抹布的布料，眉头紧皱地思忖。
他当然不是想把这块布料拿去黑市交易──毕竟这个「东西」姑别说能否看出是魔族的衣服，上面的污垢恐怕放在清水中捣个五、六天也洗不乾净。
就算洗乾净了，上面大大小小数十个的破绽跟洞口要如何补上又是另一个难题。
至于刚刚把这件「衣服」脱下来的「使用者」──名为「苏玛依」的小孩，现在正在另一个靠近灶房的房间，将自己全身浸泡在木製浴桶中。
男子──暗黑山林农庄的主人「阿纳伊」，在苏玛依吃完早餐后，烧了滚水跟打上来的井水，倒入木浴桶内调整成适合的温度，便叫那孩子去把自己弄乾净，并要对方把衣服放在门外，由他来清洗。
当他把灶房的大锅跟石磨清乾净后，返回浴间门外打算回收衣服清洗，才发现那团布料根本很难被称为是「衣物」。
虽然阿纳伊自己身上的衣服也称不上体面，到处都是缝缝补补，但好歹是每有一个破洞就找块麻布补上，而不像他现在手中的这件东西，连原本形状都看不出来，即使想补也无从下手。
与其把这团破布洗乾净后琢磨怎么缝补，还不如重新做一件。
【任务等级☆☆：製作一件合适的衣服】
首先合身就没办法考虑了。
现在那个小孩还在浴桶内泡澡，总不可能闯进去把对方捞出来量身；不过对方大致的身形，阿纳伊还是掌握住了：要在暗黑山林附近生存，任何东西要一眼就能判断尺寸、借助手指与手臂的定位就能估算距离、手提一下就能知道重量，都是最基本的生活技能。
更何况他还一路把那小孩从番茄园里抱回农庄内，阿纳伊当然能掌握对方的身材：身高约一点四二到四五耶尔，体重落在六十一点七邦尔德上下。
虽说掌握尺寸重量是基本技能，但能够精准估算到这种地步已经是一门绝学；过去阿纳伊的女性伙伴们还因此叫他「变态」……不过那都是过去的事了。
以这个身高来说，名为苏玛依的这孩子，体重是严重过轻。可以想见在遇到阿纳伊之前，苏玛依过着怎样严峻的生活──
──「魔王」被消灭了，魔族的「王国」被夷平了，身为魔族且年幼的苏玛依能独自活着走出欧露穆柴，已经是奇蹟中的奇蹟。
总而言之，先找到可以「包裹」那孩子身体的布料吧。虽然这个农庄里有现成的几件衣物，但阿纳伊从来不会自己去打开那些存放衣物的房间。
王国内的衣料，大致只有亚麻、棉花、丝绸、皮革四大类。
皮革在「百年战争」时期即列为军用物资，是马靴、手套、水囊、火药袋等等的原料，也是鎧甲内不可或缺的内衬，即使战后的现在，皮革製品依然受到王室管控；丝绸、薄纱就不用说了，都是上等贵族才用得起高级进口品。
棉花其实也是进口品：王国本身的地理条件无法种植棉花，因此棉製品全部都仰赖海外进口，不过以贸易强国的丰厚财力，一般城镇居民还是穿得起棉製衣物。
亚麻就是中下层农民百姓日常衣着的原料了。
不得不补充的是，「魔族布料」完全不属于这三种，也没人知道魔族用的是什么材料，触感类似亚麻，但比亚麻更柔软一些，却没有棉花轻盈；不同于呈现浅褐色的亚麻布，魔族布料更贴近棉花般的纯白色。
同样是在圣庙的规范下，没有人研究过魔族布料究竟是用什么东西做得──即使有人成功分析出魔族布料的原料，他们也不可能向大眾公开。
禁忌之所以为禁忌，即是触碰禁忌的人本身也将成为禁忌。
总之，如果人族能把魔族布料缝在自己的衣衬里头，那么魔族应该也能穿人族的衣物。
阿纳伊尽可能地从那团「衣服」，把能用的布料以帕特斯兰刀割了下来：这农庄除了锄头之外，唯一的工具就是那把帕特斯兰刀。除了这把刀非常万能、耐用，最主要的理由是阿纳伊「不允许」农庄内有其他锐器。
